元宇宙虚拟数字人时代 对生死伦理的浅思

中国传统文化是儒、释、道思想的长期历史沉淀。我们对生死的看法和观点一直受到自然本能和传统文化的极大影响。一般来说，无论哪个国家、国家和文化对死亡的概念持最大的负面态度，甚至不能在语言和文件中提到死亡。
中国传统的儒家文化中对死亡是最为抗拒的，儒家认为人应当“善自惜生”，并将死亡视为一件极其不幸之事。孔子在《论语?雍也》中就以”不幸”二字来形容颜渊的英年早逝，并为此痛哭。一方面是出自深厚的师生情谊，另一方面也有对自身”道统”失去传人的担忧。颜渊的生命太过短促，无法实现其远大的理想抱负，这在孔子看来是极为可惜的一件事。
道教作为中国的原始宗教，在中国文化中也留下了丰富多彩的文化思想，影响了我们的生死观。北京大学医学人文研究所教授王一方认为，道教有两个梦想：仙女梦和侠客梦。两者都对死亡有无形的抵抗，仙女作为一个永恒的概念，实际上仍然把人视为身体的存在，抵抗死亡。
但道教对死亡有着自然而无拘无束的一面。庄子的妻子去世了，他鼓鼓地唱歌，但人们开玩笑地看着他，似乎他对死亡的态度还不够神圣。庄子的无忧无虑的旅行，事实上，也是关于死亡的诗意。老子的死是一种传奇的颜色，据说老子通过了函谷关，在黄沙中消失了，变成了胡。
因此，中国人对生死的看法有两个极端的方向。有事死如事生，事死如事存，孝之至，以事死的态度反映了对生命的极大珍惜；还有淮南子大禹治水典故。大禹不怕龙王的威胁，站在船头喊道：生、寄、死。绝对而潇洒。
二、跨越生死的虚拟数字人

目前，全息投影、深度学习和动作捕捉，AR/VR当技术越来越成熟时，重现一些已故明星的经典场景并不是一个技术问题。不久前，已故明星邓丽君也在同一舞台上与一位受欢迎的明星演唱了经典歌曲。虚拟数字人以更鲜明的方式展示沉淀在我们记忆中的人、事和事物，仿佛过去的时间再次出现。
虚拟数字人被广泛使用，除了常见的游戏、娱乐和其他项目。理论上，只要我们能获得足够准确的信息，我们就可以借口VR等待工具复活那些死去的人。让我们跨越生死的障碍，再次见到那些我们不能忘记的人。
在韩国MBC在一部名为《遇见你》的纪录片中，技术人员通过VR技术再现了一个叫娜燕的七岁女孩。事实上，这个女孩几年前死于严重的白血病。她的母亲智成一直有一个心结。她最大的愿望是再次见到已故的女儿。
事实上，整个过程并不容易。首先，技术团队需要收集大量的信息。技术团队首先收集了许多娜燕生前的照片作为参考，然后根据娜燕的外表重塑了元宇宙中娜燕的虚拟数字人。随后，技术团队还需要从以往的视频和其他图像数据中提取娜燕的声音，以便尽可能真正塑造一个仍然活在元宇宙中的娜燕，实现她母亲多年的夙愿。
所有的工作都准备好了。当娜燕穿着紫色裙子从草地上出现时，她喊道：妈妈，我在这里，妈妈，你想念我吗？当她跑到智成面前时，母亲哭了起来。是的，宝贝，我非常想念你！”
娜燕在元宇宙空间是如此的真实，甚至每一根头发都会随风飘动，在不同的情绪下，如快乐、悲伤会表现出不同的微表达，其恢复程度高，令人惊讶的同时也忍不住叹息虚拟数字人可以创造，强烈的真实感和沉浸感。
在被娜燕称为天堂的虚拟元宇宙空间里，有玩具、蛋糕和滑梯。娜燕甚至邀请她的母亲智成一起举办她的生日派对。唱完生日歌后，智成在蛋糕上给娜燕插了第八支蜡烛。娜燕许下了生日愿望：我希望我父亲不要吸烟，兄弟姐妹不要吵架，我母亲不要哭。
一切结束后，娜燕变成了一只蝴蝶，在母亲智成的注视下飞走了。我非常爱你。但我会尽量不再想你。娜燕，不管你在哪里，我都会去找你。当那天到来时，我们每天都会快乐地度过。
最后，我的母亲志成说，这对她自己来说是一次重要的经历。那些没有时间说话和完成的事情似乎已经传达给了她的女儿，那些难以形容的情绪也有了发泄的出口。这次会议是一段非常快乐的时光。她希望像她这样失去孩子和家庭的人能真正走出过去，像她自己一样迎接新的生活。
三、科技与伦理的冲突
虚拟数字人是死者的数字遗存还是以某种形式复活自己？AI随着深度学习能力的提高和强人工智能时代的到来，这些虚拟数字人可能会被亲友视为复生的自我，从而成为具有特殊意义的对象。这很可能会导致一系列需要认真对待的道德伦理问题。
虚拟数字人有可能侵犯死者的基本权利
《民法典》规定，公民的民事权利能力终止死亡，但人类与其他生命的重要区别在于，人类有思想、意志和主观主动性。客观死亡后，生命体获得的社会评价和特殊价值仍然客观存在。
我国现行法律对死者权益的保护主要有两个方面：一是《民法典》第九百九十四条规定的对死者人格利益的保护（如果死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私和遗体受到侵犯，其配偶、子女和父母有权要求行为人依法承担民事责任；如果死者没有配偶、子女和父母死亡，其他近亲有权要求行为人依法承担民事责任）；一是《行使法》第二十二条、第二十三条对作者行使人身权的法律保护。
根据民法典的规定，死者享有受法律保护的人格利益，由其配偶、子女、父母或其他近亲保护，但法律没有规定死者的父母、配偶、子女和其他近亲可以惩罚和使用他们的肖像和遗体作为其他用途。社会普遍认为，死者的近亲有权处理死者的背后的事情。

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