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古人常说名不正则言不顺。毫无疑问，一个好名字可以帮助人们的事业。然而，如何取一个好名字也是名学探索的核心问题。顾名思义，姓名学就是研究姓名和名字的知识。姓名学历史悠久，从区分个人到考虑代份，再到发音和定义，也经历了漫长的时期。可以说，四柱命理的植入真的给它注入了灵魂。四柱即八字，八字与姓名学的切入点，即先判断八字的喜用，并作为参考或判断名称的标准。
今天，我们不能忽视它的缺点，同时肯定它的价值。如果有人请命理大师给公司取名，大师炫技，尽量取一些五行气息浓厚的字，比如新、苗、燕、森、姚，既土又俗。也有想做大做强的公司，尝试整个适合业务范畴的名字，但改名后节节败退。有些人不相信八字，只要音义好。那么，是什么因素影响了八字命名的价值呢？此外，在命名八字时，是否需要考虑行业、职业或产品属性？作者认为，要理解这些问题，我们必须从名称的来源和演变过程开始。
配名禁忌
最早的姓氏或图腾崇拜，如传说中的风姓。部落时期有姓氏，但很难找到具体的名字。姓氏包括巢氏人、荀人氏、伏羲氏、神农氏等，这也是古人改造自然留下的印记。有巢氏草屋，火人钻木取火。在天造草昧的时代，人们没有名字，或者互相称呼嗨和喂。在中国时代，从甲骨文献的角度来看，尹尚先公王取太丁、外丙、中仁等名字，仍然相对随意和任性。他们要么只参考生日的干支，要么使用图腾崇拜的相关名称。对人们来说，名字可能只是一个代号。到了周朝，命名开始有些讲究，周王室制定了一些原则。如为尊者忌讳，为亲者忌讳等。说白了，天下之大，难道不是王土，有统治权的姓氏才有权优先选词。
古代有宗族之分，大宗小宗也有所忌讳。特别是秦汉时期，有忌天子名的规定。王子、大臣或普通人应该避开皇帝的名字。例如，汉宣帝的名字已经生病了，大臣们应该避开这个词。什么是为亲者忌？也就是说，大多数宗家或族都是论词排辈。命名时，先敲定一代字，再取一字，以示区别。如吴氏也字代，不重名宗族长辈，可随意命名。如吴亦文、吴亦明等，也可以是单词。总之，有几个人取几个名字。
春秋战国时期，姓与名的结合开始成熟。先秦诸子不仅有名，而且有字号。如庄子名周，字子休。姓与名、名与字的结合流行后，人们开始考虑发音和语义。虽然有些词很好，但它们可以与姓氏搭配，但很尴尬，甚至开玩笑。范姓取建、秉等字虽然寓意好，但与姓氏一起读，犯谐音梗。再比如宋姓，单名一个忠，忠臣孝子的意思是对的，但组合不好，这样的名字，或多或少会影响人生的运气。因此，公司或个人都不能忽视名字的谐音。
继承和演变用典正名
西汉时期，四书五经、楚辞等经典古籍成为公众命名的重要指南。男楚辞、女诗经、文论语、武周易的说法也蔓延至今。
西汉初期就有了楚辞这个名字，刘向把它做成合订书，收战国屈原 、宋玉、汉代东方朔等人辞赋十六篇。这十六篇文赋也造就了许多历史名人。三国名将周公瑾，如我们所知。想想那一年，公瑾雄姿英发，羽扇纶巾，美女初嫁，羡风云人物。就连大家羡慕的苏东坡也为之疯狂，作品《念奴娇》·记住赤壁怀古。楚辞出自周公瑾(周瑜)的名字，《九章》·怀沙：怀瑾握瑜兮，穷不知所示。金、瑜都是美玉，以此比喻君子品质。虽然男楚辞和女诗经也有很多男人的名字来自《诗经》，比如东汉文学家蔡勇和蔡勇。他们的名字和名字来自《诗经》·大雅，取凤鸣声和谐之意。除楚辞、诗经外，《周易》、《论语》也是古人命名的常用文献。茶圣陆羽(字鸿渐)取鸿渐于陆，其羽可用为仪之美。宋元史学家胡三省(字景参)，曾子说:五日三省五身，曾子名参，胡三省敬仰曾参，所以取字景参，名字既有关联，又有故事，非常巧妙。
五行命名早于四柱
从唐李虚的命书到宋徐子平的完善，也经历了很长一段时间。当时，虽然有一些与命理学有关的书籍，如小吉的《五行大义》，但判断五行命名在这一时期很流行。此外，五行命名的影响也相对深远。从唐朝到明末都有文献可以找到，明朝皇家命名的例子也可以看到。
从史料上看，五行命名最早应用于唐开元年间。开元名门望族博陵崔氏代表崔镇有三个儿子，依次命名为崔迅、崔澄、崔淑。因为崔镇的镇有金边，按照五行顺生的原则，给三个孩子取水字，金生丽水生生不息。入宋后，这样的例子更为常见。比如历史学家李涛，生子李壁，李彦宏，四点底，五行属火，墙壁均为土，取火生土。再比如朱松的名字是带木的，他给儿子取了一个字，四点底，五行属火，寓意木生火。后来，朱成了理学家，工资和火被继承了。在明代，五行命名的方法得到了最大化。自明朝成祖朱迪以来，明朝皇帝的名字以火土金水木为序，如明仁宗朱高炽(火)、明宣宗朱瞻基(土)、明英宗朱祁镇(金)。……由此可见，早期的五行命名与宗族、代分等有关，并没有渗透到八字之喜，即使是皇家或书香门第。

八字命名注重喜用。
宋徐子平之后，用八字喜改名。不知道明朝皇家为什么不以此为参考。但《渊海子平》的出版确实是名学史上的一个重大变化。因为李虚中的四柱论命不仅参与了胎元，还秉承了前人以年柱论命的模式，以六十甲子纳音隐喻为推理工具，构建了干支论命的框架体系。徐子平的四柱论命，把四柱作为一个整体，以日元(干)为主，开始考虑日干的生扶和克泄。从明末到清，四柱系统或子平模式走向成熟，如《三命通会》、《命理约言》、《子平真诠》等，都是很好的命理读本。子平模式的形成、完善和推广，使命理学的核心取用神之法也广为人知。名学、择日课等都引入了八字判断喜用的方法，真正取得了一些成效。然而，八字喜欢使用的判断就像一把双刃剑。如果八字喜欢使用错误的判断，它将产生相反的效果。这就是为什么一些公司或个人不仅没有帮助，而且没有以前那么好。搜索微信官方账号中国风水研究会，周庄狂鹤作品。由此可见，当姓名学找到支点(八字喜用)时，也要注意谁在使用杠杆，财官如巨石，撬不动，要看谁来支撑。
那么，如何判断一个八字的喜用呢？说复杂也复杂，说简单也简单。复杂性在于新派与传统取用法争议颇大；简单来说，我们可以找到太极点，一层一层地突破。八字的太极点是日元。准确地说，它是日本干燥（也称为日本主人），或者以日本干燥为中心。首先，看看月令，以确定日本干燥本身的强度，以确定整体干支的力量。综合结果只有四种情况:一是日干强弱(平衡格)；二是日干中和(过渡格)；三是从强从弱(从格)；四是特殊格(如月令四库或兼顾调候等。在这四种情况下，只有一个目标，那就是原生命局的五行力量应该趋于中和，但有些特殊的模式，要么像顽固的公牛一样不能移动；要么像墙上的草一样随风而降。这种格局，只好顺势而为，也就是所谓从强从弱，从格也要看大运，所以命运的喜悦会随着大运的五行而波动。
所谓的平衡网格，简而言之，强大的日常工作，需要抑制，如日常工作，出生在阴毛月，繁荣，不考虑原来的生活，减少消费，财务官使用，财务官发挥抑制作用，抑制的目的是日常工作不平衡。需要帮助的日主弱者。如果甲木出生在的甲木，金旺木休，自然需要印比来帮助。如果在原命局，日干中和，这种格局属于过渡，一般表现为月令是抢劫或官杀，要么食伤比旺，要么印官旺，可以判断八字喜用。需要注意的是，八字喜欢用神的判断，还要兼顾调节命运的寒暖湿燥，使之适中(调候)，区分日元的旺衰和强弱，参考格局。
关于判断八字喜用的方法和案例很多，笔者拿了一个例子，比如某乾造:自己毛、戊辰、甲旭、丙寅，大运起丁毛……这个日主甲木出生在陈月，日主强，所以取财官是用来的，而原命局财富旺盛，食神自坐，长生不老，财用食生取之不尽。结合格局和日主的实力，判断喜用后，用喜用的五行参考名字或职业，才是真正的帮助。
八字命名的现状和展望
八字理论完善后，不一定是取名改名的统一标准。然而，八字理论扩大了其自身的影响力，自明末以来，市场逐渐流行，甚至成为一种习俗。或在大街小巷的门面店，或旧市街、寺庙门等都有广告。传统文化爱好者，或注重名字的人，或长期陷入困境，或商业损失，婚姻不好，学习不好，会有意识或无意识地考虑用八个字命名，改变名字，好运。